“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，至于端午節(jié)的起源來由，長期以來眾說紛紜，說法不一。下面就給大家分享一下相傳的比較廣泛的幾個端午節(jié)的來歷說法。

一紀(jì)念屈原說

　　《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原(約公元前339年～約公元前278年)，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，是春秋時期楚懷王的大臣。

　　端午為了紀(jì)念屈原一說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。相傳，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，便于每年五月初五投五色粽子于江中，用來驅(qū)趕蛟龍。又傳是屈原投江之后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，直至洞庭，卻始終不見屈原的尸體，那時正逢雨天，人們恰好匯在岸邊的亭子旁，當(dāng)?shù)弥@是為了打撈屈原時，人們再次冒雨出動，爭相向洞庭劃去，為了寄托哀思，人們在江上泛舟，后來便成了賽龍舟的習(xí)俗。

　　唐代有詩《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”

二迎濤神說

　　此說出自東漢《曹娥碑》。相傳春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)，此傳說在江浙一帶流傳很廣。

　　伍子胥名員，楚國人，父兄皆為楚王所殺，后子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父殺兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此自刎。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

三龍的節(jié)日說

　　這一說來源于聞一多先生的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

四惡日說

　　在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個惡月，五日是惡日，有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。這樣，為了除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，形成了頗有特色的端午節(jié)。

五夏至說

　　黃石先生于1963年在《端午禮俗史》中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關(guān)。

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